عصمة الأنبياء بحث في تنزيه الأنبياء
أضيف بتاريخ 08/02/2026
كتاب: عصمة الأنبياء ، بحث في تنزيه الأنبياء
المؤلف: الشيخ مالك مصطفى وهبي العاملي
عدد الصفحات: 193
ملخص كتاب عصمة الأنبياء: بحث في تنزيه الأنبياء
العنوان: عصمة الأنبياء: بحث في تنزيه الأنبياء
المؤلف: الشيخ مالك مصطفى وهبي العاملي
الناشر: دار الولاء لصناعة النشر – بيروت
الطبعة: الأولى (1438هـ / 2017م)
التعريف بالكتاب
هذا الكتاب دراسة عقدية قرآنية تهدف إلى إثبات عصمة الأنبياء عليهم السلام وتنزيههم عن الذنوب والخطايا، مع مناقشة الآيات التي قد يُتوهم منها نسبة المعصية إليهم.
ويبيّن المؤلف في المقدمة أن هذا الكتاب يُعد استكمالًا لبحث النبوة؛ إذ إن إثبات النبوة لا يكتمل إلا ببيان ضرورة العصمة، ولذلك خصّص هذا العمل للإجابة عن الآيات والإشكالات المتعلقة بالأنبياء – باستثناء النبي محمد ﷺ وآله، إذ أفرد له بحثًا مستقلًا.
هدف الكتاب
يسعى المؤلف إلى:
- إثبات عقيدة العصمة وفق المدرسة الإمامية.
- تفسير الآيات المشكلة تفسيرًا ينسجم مع القرآن كله.
- إزالة الشبهات المثارة حول الأنبياء.
- بيان أن الألفاظ الواردة في القرآن كـ«عصى»، و«غوى»، و«استغفر» لا تستلزم دائمًا الذنب الشرعي.
منهج المؤلف
يعتمد الكتاب على منهج يجمع بين:
- تفسير القرآن بالقرآن.
- الاستفادة من الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام.
- التحليل اللغوي للألفاظ.
- البحث العقلي في ضرورة العصمة.
- مناقشة أقوال المفسرين والمتكلمين.
ترتيب الكتاب
يقسم المؤلف الكتاب إلى فصول، يعالج في كل فصل نبيًا أو مجموعة من الآيات التي أُثير حولها إشكال في العصمة، ومن أبرزها:
- عصمة النبي آدم.
- عصمة النبي نوح.
- عصمة إبراهيم.
- عصمة يوسف.
- عصمة موسى.
- عصمة يونس.
- عصمة داود.
- عصمة سليمان.
- وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام.
الفصل الأول: عصمة النبي آدم عليه السلام
يبدأ المؤلف بأشهر الإشكالات، وهي قصة أكل آدم من الشجرة.
ويجمع الآيات الواردة في سور:
- البقرة.
- الأعراف.
- طه.
ثم يطرح السؤال:
كيف يُجمع بين وصف آدم بالعصيان والغواية وبين القول بعصمته؟
ثم يقسم البحث إلى محورين:
- العصيان والغواية.
- النسيان.
معالجة قصة آدم
يعرض المؤلف عدة احتمالات في تفسير النهي عن الأكل من الشجرة، ثم يناقشها، ومن أبرزها:
- أن يكون النهي مولويًا تحريميًا.
- أن يكون مولويًا للكراهة.
- أن يكون أمرًا استحبابيًا.
- أن يكون نهيًا إرشاديًا، وهو الرأي الذي يرجحه.
ويشرح أن النهي الإرشادي لا يترتب على مخالفته ذنب شرعي، وإنما يترتب عليه وقوع الإنسان في الأثر الطبيعي للفعل، كما ينصح الطبيب مريضه بترك طعام معين.
معنى العصيان
يرى المؤلف أن لفظ العصيان في قصة آدم لا يلزم منه ارتكاب معصية شرعية، وإنما يراد به مخالفة الإرشاد الذي ترتب عليه الهبوط إلى الأرض وما تبعه من آثار، ولذلك لا ينافي العصمة.
معنى الغواية
يناقش المؤلف لفظ غوى، ويذهب إلى أن المراد ليس الضلال عن الدين، وإنما الخروج عن الطريق الأصلح أو الوقوع في نتيجة مخالفة الإرشاد، وهو معنى لغوي لا يستلزم الكفر أو الفسق.
التوبة والاستغفار
يؤكد المؤلف أن توبة آدم لا تدل بالضرورة على وقوع ذنب شرعي، بل قد تكون رجوعًا إلى الله بعد ظهور آثار الفعل وطلبًا للعون والرحمة، كما أن الاستغفار قد يكون لرفع الآثار التكوينية أو لطلب الكمال، لا لمجرد محو الذنب.
منهج المؤلف في بقية الأنبياء
يتكرر المنهج نفسه في سائر الفصول، حيث:
- يجمع جميع الآيات المتعلقة بالنبي.
- يذكر موضع الإشكال.
- يناقش المعاني اللغوية.
- يعرض أقوال المفسرين.
- يناقش الروايات.
- يختار التفسير الذي ينسجم مع أصل العصمة.
أبرز القضايا التي يناقشها
يتناول الكتاب قضايا مثل:
- معنى الذنب في القرآن.
- الفرق بين الذنب الحقيقي وترك الأولى.
- الفرق بين النهي المولوي والنهي الإرشادي.
- معنى التوبة والاستغفار عند الأنبياء.
- حقيقة النسيان المنسوب لبعض الأنبياء.
- الحكمة من ورود هذه التعابير في القرآن.
النتائج التي ينتهي إليها
من أبرز النتائج التي يدافع عنها المؤلف:
- عصمة الأنبياء ثابتة قبل البعثة وبعدها.
- لا توجد آية قطعية تدل على صدور ذنب شرعي منهم.
- كثير من الإشكالات ناشئ عن الخلط بين المصطلحات اللغوية والاصطلاحات الكلامية.
- تفسير الآيات ينبغي أن يكون في ضوء مجموع القرآن، لا بالاعتماد على آية منفردة.
- الروايات لا تُقبل إلا إذا انسجمت مع القرآن والأصول العقدية المحكمة.
القيمة العلمية
يمتاز الكتاب بـ:
- الاعتماد المكثف على النص القرآني.
- معالجة كلامية وتحليلية للإشكالات.
- اهتمام بالتحقيق اللغوي والدلالي.
- عرض الأقوال المختلفة ثم مناقشتها.
- الدفاع عن عقيدة العصمة بأسلوب استدلالي بعيد عن الاقتصار على النقل.
ويُعد هذا الكتاب من المؤلفات المتخصصة التي تُعنى بإزالة الشبهات حول عصمة الأنبياء، ويجمع بين التفسير والبحث الكلامي، مع تركيز واضح على مناقشة الآيات التي يُستدل بها عادةً لنفي العصمة، ثم تأويلها بما ينسجم مع أصل التنزيه في العقيدة الإمامية.