كتاب: معارج الفهم في شرح النظم
تأليف: العلامة الحلي جمال الدين ابي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر
تحقيق: عبد الحليم عوض الحلي
اشراف: مكتبة العلامة المجلسي
الناشر: انتشارات دليل ما
الطبعة: الاولى 1428هـ
عدد الصفحات: 645
الحجم: 13.9 MB
🌿 بسم الله العليم الحكيم، ذي الفضل الجسيم، والحمد له أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
📘 الكتاب: معارج الفهم في شرح النظم
✍️ المؤلف: العلامة الحلي جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر
🔍 التحقيق: عبد الحليم عوض الحلي
📚 الإشراف: مكتبة العلامة المجلسي
🏢 الناشر: انتشارات دليل ما
🗓️ الطبعة: الأولى 1428هـ
📄 عدد الصفحات: 645
🌟 مقدمة وجيزة
هو كتاب نفيس من ذخائر التراث العلمي للمدرسة الإمامية، ضمن سلسلة شروحات العلامة الحلي على نظم العقائد، حيث تناول فيه دقائق علم الكلام بمناهج عقلية، ولغة تقريرية استدلالية، مظهرًا سعة باعه ودقة استيعابه لمطالب التوحيد والعدل والإمامة والمعاد.
📑 أبرز محتويات الكتاب
🔹 المحور الأول: التوحيد والصفات
-
عالج المؤلف توحيد الذات والصفات والأفعال.
-
ناقش مسألة الصفات الزائدة والذاتية.
-
بيّن معنى القدم والحدوث.
🔹 المحور الثاني: العدل الإلهي
-
عرض نظرية التحسين والتقبيح العقليين.
-
بحث في أفعال الله تعالى بين اللطف والتكليف.
-
فنّد مقالات الأشاعرة حول الجبر والتفويض.
🔹 المحور الثالث: النبوة
-
شرح شروط النبوة وعلاماتها.
-
برهن على ضرورة بعثة الأنبياء عقلاً.
-
ناقش مسألة عصمة الأنبياء تفصيلًا.
🔹 المحور الرابع: الإمامة
-
ناقش دليل العقل والنقل على الإمامة.
-
أكّد على النص الجلي من النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام.
-
فنّد دعاوى الشورى والسقيفة برؤية إمامية.
🔹 المحور الخامس: المعاد
-
برهن على المعاد الجسماني والنفسي.
-
ناقش شُبهات منكري البعث.
-
تطرق للميزان، والحساب، والصراط، والشفاعة.
💎 ميزات الكتاب
-
مزج بين البيان العقلي والفهم النصي.
-
تضمن ردودًا هادئة وعميقة على مختلف الفرق.
-
اعتمد أسلوب السؤال والجواب أحيانًا لتقريب المعنى.
-
جاء شارحًا للنظم، فهو يتبع أبياته بيتًا بيتًا بالشرح والتحليل.
🧾 خاتمة
معارج الفهم هو سُلَّم المبتدئ ومعراج المتبحر في علم الكلام، ينقلك من مدارك التقليد إلى رياض التحقيق، ومن مسالك الحيرة إلى مشارق اليقين. فطوبى لمن جعله رفيقه في طريق العقيدة، وسلّمه في سُلَّم النجاة.
«كلام الحكماء إذا انفرد عن كلام الأنبياء أضل، وكلام الأنبياء إذا انفصل عن تعقّل الحكماء أجهل» ـ كما قيل.
