كتاب: علم الروحانيات في الإسلام، دراسة تبحث بالدليل العلمي الفقهي عن الأوفاق والطلاسم والعزائم
المؤلف: مصطفى الإمامي الأهوازي
عدد الصفحات: 199
 

✨ أولاً: طبيعة الكتاب وغايته

هذا الكتاب من المحاولات الحديثة التي أرادت تنظيم التراث الروحاني الشائع بين الناس، بما فيه:

• الأوفاق

• الطلاسم

• العزائم

• الأعمال الروحانية

• الدعوات

• الخواتيم

• التمائم

ويأتي المؤلف ليُميّز ـ كما يقول ـ بين:

1. الروحاني الشرعي

2. والسحر المحرّم

3. والشعوذة المبنية على الخداع

والكتاب يحاول أن يثبت أن بعض هذه الأعمال لها جذور فقهية وروائية، وأنّ كثيراً مما يُسمّى سحراً ليس من السحر الشرعي حقيقة، بل هو:

• إما دعاءٌ مشروع،

• أو خواصُّ موادّ،

• أو تأثيرات نفسية،

• أو أوهام يتعامل الناس معها وكأنها حقائق.

---

✨ ثانياً: بنية الكتاب ومحتواه العام

الكتاب يبدأ بمقدّمة روحية، ثم يدخل في ثلاثة أبواب رئيسة:

---

🔹 الباب الأول: مفاهيم السحر والروحانيات

وفيه يشرح المؤلف:

1. تعريف السحر

يعرض عشرات التعريفات اللغوية والاصطلاحية، ويركّز على النقاط التالية:

• السحر قد يعني الخداع الحسي

• أو التأثير النفسي

• أو الاستعانة بالشياطين

• أو إظهار الشيء بغير حقيقته

• أو القوى النفسية الخارقة

وينقل روايات أهل البيت (ع) في تفسير قوله تعالى:
﴿وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا…﴾
ويشرح قصة هاروت وماروت، مبينًا أن السحر تعليم ابتلاء لا تعليم إضلال.

2. الفرق بين السحرة والروحانيين

وهي من أهم نقاط الكتاب، ويذكر المؤلف:

• أن الساحر يعتمد على الشيطان،

• أما الروحاني ـ كما يدّعي ـ فيعتمد على الأسماء والدعوات والآيات.

ويُكثر من ذكر شروح العلماء حول «التأثيرات النفسية» و«قوة الوهم» و«قابليات الأرواح».

3. أنواع السحر

كما يعرضها العلماء:

• السحر النفساني

• سحر التأثير الواقعي

• سحر التخييل

• سحر الأوهام

• السحر بواسطة الأرواح السفلية

• السحر الفلكي (دعوة الكواكب)

• السحر بواسطة الخواص الكيميائية والمواد

ويستند إلى نصوص من:

• ابن فارس،

• المجلسي،

• فخر المحققين،

• الراوندي،

• صديق حسن خان،
  وغيرهم.

---

🔹 الباب الثاني: الأوفاق والطلاسم والعزائم

هذا الباب هو لبّ الكتاب، وفيه يحاول المؤلف الدفاع عن مشروعية بعض الأعمال الروحانية.

1. تعريف الوفق والطلسـم والعزيمة

• الوفق: مربع عددي أو حرفي له ترتيبات رياضية.

• الطلسـم: رموز أو حروف لها دلالات مخفية.

• العزيمة: دعاء خاص أو نداء روحاني.

2. مصادر هذه الأعمال

ينسب المؤلف اعتماداً إلى بعض المصنفات القديمة:

• كتب العزائم

• بعض رسائل الدعاء

• كتب الخواص

• كتب المتصوفة

• التجارب الروحانية الشعبية

ويفرّق بين:

• الطلسم الشركي أو السحري،

• والوفق الذي يدّعي أنه مبني على آيات أو أسماء الهية.

3. هل الأوفاق والطلاسم سحر؟

يحاول المؤلف أن يثبت أنّ:

• السحر المحرّم هو ما يستعين بالشياطين أو يوقع الأذى.

• أما الأوفاق المبنية على القرآن أو أسماء الله فلا تُعدّ سحراً.

ويستشهد بكلام العلماء حول تأثير النفس، وتأثير الدعاء، وأثر «النيات»، وما هو من “باب التجربة لا العبادة”.

---

🔹 الباب الثالث: الحكم الشرعي

هنا يقترب المؤلف من الفقه العملي، ويبحث:

1. النصوص المعارضة لها

مثل:

• حرمة السحر

• حرمة الاستعانة بالشياطين

• حرمة التمائم الشركية

• نهي الأئمة (ع) عن الخوض في علوم السحر

2. النصوص المحتملة للإباحة

كالأدعية المجربة:

• دعاء الجوشن

• دعاء الشدائد

• آية الكرسي

• بعض الأدعية المنسوبة لأهل البيت (ع) في التحصين

ويحاول المؤلف القول:
إن الاعتماد على القرآن أو أسماء الله عبادة لا سحراً.

3. التفريق الفقهي بين المشروع والممنوع

فيعطي قاعدة مهمة:

• إن كان العمل مبنيًا على شركٍ أو ضرر → فهو سحر محرّم.

• إن كان العمل مبنيًا على ذكر الله أو آياته → فهو دعاء مشروع.

• إن كان عملاً عدديًا أو حسابيًا بدون محرم → فهو ليس سحراً.

---

✨ رابعاً: الخلاصة العامة للكتاب

يمكن تلخيص أفكار المؤلف بالنقاط الآتية:

1. السحر حقيقة، وله جذور قرآنية وروائية.

2. الروحانيات تختلف عن السحر إذا قامت على الدعاء والذكر ولم تسمح بالاستعانة بالشياطين.

3. الأوفاق والطلاسم ليست كلها سحراً؛ فما كان منها مبنيًا على أسماء الله فهو عند المؤلف مشروع.

4. القوى النفسية والوهمية تلعب دوراً كبيراً في كثير من الأعمال.

5. كثير مما يتداوله الناس هو شعوذة وخداع بصري لا حقيقة له.

6. المؤلف يحاول تقريب الروحانيات من الفقه، لا تحويلها إلى عبادة.

7. ويختم بالتأكيد أن كل ما يخالف العقيدة فهو باطل، وأن علم الروحانيات إن لم يضبط بالشرع فإنه ينقلب إلى سحر محرّم.

---

✨ خلاصة الخلاصة

الكتاب محاولة لعرض علوم الروحانيات في إطارٍ فقهيٍّ، لإزالة الخلط بين:

• السحر،

• الدعاء،

• الخواص،

• الطلسم،

• والوفق،

ويهدف إلى أن يقدم تمييزاً علمياً بين المشروع والممنوع، مع كثير من الاستشهادات اللغوية والروائية والفقهية.