فرق الشيعة

كتاب: فرق الشيعة
المؤلف: الشيخ الحسن بن موسى النوبختي
عدد الصفحات: 438
 

📘 فرق الشيعة

المؤلف: أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي (ت نحو 310 هـ)
تحقيق وتعليق: محمد باقر ملكيان
عدد الصفحات: 438 صفحة
الناشر: جامعة الأديان والمذاهب – قم المقدسة
الطبعة: محقَّقة علميًّا مع فهارس تفصيلية

 

🌿 أولًا: مكانة الكتاب وأهميته العلمية

كتاب «فرق الشيعة» للنوبختي يُعدّ:

• أقدم مصنَّف مستقلّ وصلنا من داخل البيئة الشيعية في علم الفرق،

• وأوثق مصدر في رصد الانشقاقات المبكرة داخل التشيّع منذ عصر أمير المؤمنين (ع) إلى ما بعد الغيبة الصغرى.

ويمتاز عن غيره من كتب الفرق (كالأشعري والملطي والبغدادي) بأنّه:

• كُتب من داخل البيت الشيعي لا من خارجه،

• ونقَل الأقوال بدقّة تاريخية عالية،

• ولم يتعامل مع الفرق بمنطق التشويه أو الخصومة، بل بمنهج التوثيق والوصف.

---

✨ ثانيًا: المؤلف ومنزلته

👤 من هو النوبختي؟

هو:

• الحسن بن موسى بن الحسن النوبختي،

• من أسرة النوبختيين المشهورة بالعلم والكلام والفلسفة،

• من متكلّمي الإمامية في بغداد في القرن الثالث الهجري.

وكان:

• معاصرًا للغيبة الصغرى،

• مطّلعًا على الحركات الشيعية والاتجاهات الكلامية عن قرب،

• ذا صلة مباشرة بالوسط العلمي الإمامي.

وله مؤلفات أخرى في الكلام والفلسفة، لكن «فرق الشيعة» هو أشهرها وأبقاها.

---

📚 ثالثًا: بنية الكتاب العامة

من خلال فهرس المحتويات (ص 6–12) يتكوّن الكتاب من:

1. مقدمة في علم المقالات والفرق

2. بحث في معنى الشيعة ونشأتهم

3. تاريخ الانشقاقات بعد وفاة النبي ﷺ

4. فرق الشيعة في عصر أمير المؤمنين (ع)

5. فرق الشيعة بعد كل إمام على حدة

6. تفصيل الفرق الكيسانية، الزيدية، الإمامية، الغلاة

7. فرق الواقفة والقطعية

8. فرق ما بعد الإمام الصادق والكاظم (ع)

9. فرق ما بعد الإمام الرضا والجواد والهادي (ع)

10. فرق ما بعد الإمام العسكري (ع)

11. خاتمة في أصول الفرق الشيعية

---

🕊️ رابعًا: مقدمة التحقيق (ص 13–20)

يؤكد المحقق محمد باقر ملكيان أنّ:

• الكتاب نُسب إلى النوبختي بلا خلاف معتبر،

• وأنه اعتمد في التحقيق على نسخ خطية متعددة،

• مع مقابلة النصوص بكتب الفرق اللاحقة.

ويشير إلى أنّ:

«النوبختي لا يكتب من موقع الانتصار المذهبي، بل من موقع المؤرّخ الموثّق، وهذا ما يمنح كتابه قيمةً علمية فريدة.»

كما نبّه المحقق إلى أنّ:

• بعض الفرق التي ذكرها النوبختي اندثرت تمامًا،

• وأنّ بقاء أسمائها في هذا الكتاب حفظ للتاريخ لا إحياء لها.

---

⚖️ خامسًا: منهج النوبختي في الكتاب

يمتاز منهجه بعدة خصائص:

1. الترتيب الزمني لا العقائدي
   فهو يسرد الفرق بحسب زمن ظهورها، لا بحسب خطئها أو صوابها.

2. الوصف دون إسهاب في الردّ
   لا يدخل غالبًا في تفنيد مطوّل، بل يذكر:

   • الاسم،

   • المؤسِّس،

   • الفكرة المحورية،

   • ثم المصير.

3. الربط بالإمامة
   يجعل محور الانقسام دائمًا هو:

   من هو الإمام بعد الإمام السابق؟

4. الدقة في النقل
   يفرّق بين:

   • القائلين بالنص،

   • القائلين بالاختيار،

   • القائلين بالغيبة،

   • القائلين بالرجعة.

---

🔍 سادسًا: أبرز مباحث الكتاب

1️⃣ الشيعة بعد وفاة النبي ﷺ

يبيّن النوبختي أنّ:

• التشيّع بدأ كـ ولاء سياسي–ديني لعلي (ع)،

• ثم تطوّر إلى نظرية إمامة إلهية منصوصة.

2️⃣ الفرق في عصر أمير المؤمنين (ع)

مثل:

• الشيعة الخلّص،

• السبئية،

• الغلاة الأوائل.

مع تمييز واضح بين الشيعة الحقيقيين والغلاة المنحرفين.

3️⃣ الانشقاقات بعد كل إمام

يُظهر الكتاب ظاهرة مهمّة:

كلما استشهد إمام، ظهرت فرق جديدة حول الإمام التالي.

مثل:

• بعد الإمام الحسين (ع): الكيسانية،

• بعد الإمام الصادق (ع): الإسماعيلية، الفطحية،

• بعد الإمام الكاظم (ع): الواقفة،

• بعد الإمام العسكري (ع): فرق متعددة حول الغيبة.

4️⃣ الإمامية الاثنا عشرية

يُبرز النوبختي أنّ:

• الإمامية الاثني عشرية لم تنشأ فجأة،

• بل تبلورت تدريجيًا عبر النصوص والتجربة التاريخية،

• وانتهت بالقول بإمامة محمد بن الحسن المهدي (عج).

---

🧠 سابعًا: القيمة العقائدية للكتاب

الكتاب يثبت بوضوح:

1. أنّ الانقسام لم يكن دليل ضعف المذهب، بل نتيجة حيوية فكرية.

2. أنّ الإمامية الاثني عشرية هي الامتداد المنضبط للنصّ الإمامي.

3. أنّ الغلوّ كان دائمًا مرفوضًا من الأئمة أنفسهم.

4. أنّ الغيبة كانت مطروحة فكريًا قبل وقوعها.

---

📌 ثامنًا: نتائج الكتاب

من أهم ما يخلص إليه القارئ:

• أنّ تاريخ التشيّع ليس تاريخًا واحدًا متجانسًا، بل مسار تصفية وتمحيص،

• وأنّ الفرقة الناجية لم تُعرَف بالشعار، بل بالالتزام بالنصّ والعلم والاعتدال،

• وأنّ دراسة الفرق ضرورة لفهم تطوّر العقيدة لا لإحياء الخلاف.

---

🖋️ التقييم العلمي

كتاب «فرق الشيعة» للنوبختي هو حجر الأساس في علم الفرق الإمامي، لا يُقارَن به كتاب آخر من حيث القِدم والدقة والاطلاع الداخلي.
وهو مرجع لا غنى عنه للباحث في الإمامة، والغيبة، وتاريخ التشيّع الفكري، ويُعدّ شاهدًا حيًّا على نضج المدرسة الإمامية في القرن الثالث الهجري.