كتاب: ولاية الفقيه والقيادة في الإسلام
المؤلف: الشيخ عبدالله الجوادي الآملي الطبري
عدد الصفحات: 144
 

🌿 أولًا: هوية الكتاب ومنهجه

من صفحة الغلاف (ص1–4) يظهر العنوان واسم المؤلف ،
وفي صفحة النشر (ص5) يتبين أنه طُبع سنة 1993م تقريبًا.

والكتاب عبارة عن:

• دروس فكرية،

• تحليل عقلي قرآني،

• في بيان نظرية الولاية والقيادة.

وهو ليس كتابًا سياسيًا تنظيميًا،
بل بحثٌ في فلسفة القيادة في الإسلام.

---

✨ ثانيًا: المقدمة – حاجة المجتمع إلى الوالي

في الصفحة (8) يفتتح المؤلف بالبسملة، ثم يقرر قاعدة أساسية :

1️⃣ أن لكل كائن هداية تناسب كيانه.
2️⃣ أن المجتمع البشري لا يسير بلا قيادة.
3️⃣ أن معرفة الإنسان مرتبطة برؤيته للكون.

ثم يصرّح:

إن نتائج معرفة المنهج الإلهي هي حاجة للتعامل مع المجتمع.

أي أن القيادة ليست شأنًا إداريًا فحسب،
بل مسألة عقدية مرتبطة بنظرة الإنسان إلى الله والكون.

---

🧠 ثالثًا: هل المجتمع يحتاج إلى المعصوم؟

في الصفحات (9–10) يناقش المؤلف مسألة دقيقة :

هل يكفي العقل الإنساني في إدارة المجتمع؟
أم أن المجتمع يحتاج إلى معصوم؟

ثم يقرر أن:

• القيادة الكاملة في زمن حضور المعصوم (ع).

• وأن الأمة تحتاج إلى من يحفظ الشريعة في غيبته.

---

⚖️ رابعًا: معنى ولاية الفقيه

في الصفحات (11–13) يشرح أن:

ولاية الفقيه ليست امتيازًا شخصيًا،
ولا تشريفًا ذاتيًا،
بل مسؤولية ثقيلة.

ويقرر أن:

الفقيه الجامع للشرائط هو الذي تتوفر فيه العدالة والعلم والكفاءة.

ويؤكد أن الولاية:

• استمرار لمنهج المعصوم.

• لا استقلال فيها عن القرآن والسنة.

• ولا تعني العصمة.

---

📜 خامسًا: الفرق بين الكشف والإنشاء

في الصفحة (15) يناقش فكرة الإجماع :

• الإجماع ليس منشئًا للحكم،

• بل كاشف عن رأي المعصوم.

وهذا يبين أن:

• مصدر الشرعية في الإسلام هو الوحي،

• لا مجرد رأي الناس.

---

🕊 سادسًا: دور الأمة والرأي العام

في الصفحات (16–18) يعالج مسألة مهمة :

هل للرأي العام قيمة؟

فيقرر أن:

• رأي الناس له دور في التطبيق،

• لكن أصل الشرعية ليس قائمًا على الأغلبية،

• بل على مطابقة الحكم للشريعة.

ثم يصرح:

الفقيه ليس وكيلاً عن الناس فقط، بل هو نائب عن المعصوم.

وهذا هو الفرق بين:

• القيادة الإسلامية،

• والنظم الديمقراطية البحتة.

---

🏛 سابعًا: بداية الدرس الأول

في الصفحة (19) يبدأ بعنوان:

الدرس الأول: الولاية بمعنى الحكومة والقيادة

ويطرح سؤالًا أساسيًا:

هل المجتمع بحاجة إلى والٍ ومشرف؟

ثم يناقش الرأي القائل:

أن المجتمع يمكن أن يعيش بلا قيادة.

ويرد بأن:

• التجربة الإنسانية تثبت ضرورة النظام،

• وأن الانفلات يؤدي إلى الفوضى.

---

🌟 القيمة الفكرية للكتاب

يمتاز هذا الكتاب بـ:

• الطرح الفلسفي العميق.

• الربط بين العقيدة والسياسة.

• مناقشة عقلية منهجية.

• الدفاع عن نظرية ولاية الفقيه بأسلوب برهاني.

وهو مناسب:

• لطلبة الحوزة.

• للباحثين في الفكر السياسي الإسلامي.

• للشباب المهتمين بنظرية الحكم.

---

🌿 الخلاصة

«ولاية الفقيه والقيادة في الإسلام»
ليس دعوةً إلى سلطة،
بل بيانٌ لمسؤولية.

يريد المؤلف أن يقول:

إن القيادة في الإسلام ليست حكمًا بالقوة،
بل أمانة في خدمة الشريعة،
وحفظ المجتمع من الانحراف.

وأن:

• الولاية امتداد للنبوة،

• والقيادة تكليف لا تشريف،

• والعدل أساس الحكم.