كتاب: الإصابة بالعين
المؤلف: إسماعيل جوهري
عدد الصفحات: 70
 

🌿 أولًا: المقدمة – العين بين الإيمان والإنكار

يفتتح المؤلف في الصفحة (6–8) بتقرير أن موضوع الإصابة بالعين:

• ليس أمرًا طارئًا،

• ولا خرافة حديثة،

• بل هو مذكور في القرآن،

• ومرويٌّ في السنة،

• ومتداول في كلام المفسرين والشعراء.

ويستشهد بقوله تعالى:

﴿وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم﴾

كما ينقل عن العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان أن الآية تدل على إمكان تأثير النظر. (ص6–7)

ويؤكد أن إنكار هذا الأثر لا يقوم على دليل قاطع،
كما أن إثباته لا يعني التسليم بالخرافة.

---

🧠 ثانيًا: تفسير الظاهرة

في الصفحة (7–8) يعرض رأيًا علميًا مفاده أن:

• لبعض العيون قوة خاصة،

• يمكن أن تؤثر على الآخرين،

• كما توجد قوى مغناطيسية أو موجية غير مرئية.

ويشبّه ذلك بالتنويم المغناطيسي أو تأثير الأشعة،
ليقرّب الفكرة إلى العقل المعاصر.

لكنه يصرّح بوضوح:

أن هدف الكتاب ليس البرهنة القطعية،
بل عرض الروايات وترك الحكم للقارئ.

---

📜 ثالثًا: الفصل الأول – الروايات الواردة في العين

في الصفحة (10) يبدأ الفصل الأول بعنوان:

الروايات والأحاديث الواردة في الإصابة بالعين

ثم يسوق عددًا من الأحاديث، منها:

1️⃣ «العين حق»

وردت هذه العبارة في أكثر من موضع (ص12، ص14)،
عن النبي صلى الله عليه وآله،
وفي بعض الروايات:

«العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر».

2️⃣ حديث الإمام الصادق (عليه السلام)

في الصفحة (14–15):

«كان رسول الله يعوذ الحسن والحسين… ويقول: أعيذكما بكلمات الله التامة…».

وهو يدل على مشروعية التعوذ من العين.

3️⃣ حديث:

«من أعجبه شيء من أخيه فليذكر الله». (ص14)

أي أن ذكر الله يدفع أثر العين.

---

👁 رابعًا: قصص وأمثلة

في الصفحات (13–14) يورد المؤلف قصة:

• سهل بن حنيف
  الذي أصيب بالعين بعد أن أعجب به أحد الصحابة،
  فأمر النبي صلى الله عليه وآله بالاغتسال له، فبرئ.

وهذه القصة مروية في مصادر متعددة.

---

📚 خامسًا: آراء العلماء

في الصفحات (15–18) ينقل المؤلف أقوال عدد من العلماء، منهم:

• ابن حجر في فتح الباري،

• المازري،

• وغيرهما.

ويعرض آراءهم حول:

• كيفية تأثير العين،

• وهل هو تأثير حسي أم روحي،

• وهل هو من قبيل الحسد أو أعمّ منه.

بعضهم يرى أن العين أثر نفساني،
وبعضهم يراه خاصية فيزيائية خفية،
وبعضهم يفوض علمها إلى الله.

---

🌬 سادسًا: هل للعين علامة حسية؟

في الصفحة (20) يطرح سؤالًا:

هل توجد علامة جسدية تدل على الإصابة بالعين؟

ويذكر أن النصوص لم تحدد علامة قطعية،
لكنها أشارت إلى إمكان وقوع الضرر
بسبب نظرة إعجاب مشوبة بحسد أو انفعال نفسي.

ويختم بالإشارة إلى أن:

• العلاج بالتوكل،

• وذكر الله،

• والدعاء،

• والاستعاذة،

هو الطريق الشرعي لدفع البلاء.

---

🌟 منهج الكتاب

يمتاز الكتاب بـ:

• عرض الروايات بنصوصها.

• محاولة التوفيق بين الإيمان والعقل.

• تجنب المبالغات والخرافات.

• ترك مساحة للتأمل.

وهو موجّه إلى:

• من ينكر الظاهرة إنكارًا مطلقًا،

• أو يبالغ فيها مبالغة غير منضبطة.

---

🌿 الخلاصة

«الإصابة بالعين»
كتاب يحاول أن يوازن بين:

• النص الديني،

• والتحليل العقلي،

• والتجربة الاجتماعية.

يريد المؤلف أن يقول:

العين حقٌّ بإذن الله،
لكنها لا تعمل استقلالًا،
ولا تغلب قضاء الله،
وذكر الله حصنٌ حصين.

فلا إفراط في الخوف،
ولا تفريط في التحصّن.

نسأل الله أن يحفظنا بحفظه،
ويكلأنا برعايته،
ويجعل ذكره حرزًا لنا من كل سوء.